ترتيب سور وايات القران الكريم1

معجزة
ترتيب سور وآيات القرآن الكريم
البناء العام
عبدالله إبراهيم جلغوم

بسم الله الرحمن الرحيم


( سورة الصف : الآيتان 8 ، 9 )
بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة
التساؤل عن ترتيب سور القرآن الكريم : هل تم بالوحي أم باجتهاد من الصحابة ؟ جاء في وقت متأخر , بعد الجمع الثالث للقرآن الكريم والذي تم في عهد الخليفة عثمان بن عفان – رضي الله عنه – سنة 25 ه .
( جمع القرآن ثلاث مرات : إحداها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم , والثانية بحضرة أبي بكر, والجمع الثالث هو ترتيب السور في زمن عثمان على النحو الذي وصلنا ) (1)
ورغم الاتفاق على أن ترتيب آيات القرآن توقيفي ( من عند الله ) فقد اختلف العلماء في ترتيب سور القرآن على ثلاثة أقوال . (2)
وظلت هذه الأقوال قائمة حتى يومنا هذا , إذ لم يستطع أي فريق أن يحسم المسالة لصالحه بشكل نهائي . وقد أدى ذلك إلى تحول مسالة ترتيب القرآن إلى مسألة خلافية ( موضع اختلاف بين العلماء ) فمسالة ثانوية- عند البعض - لا أهمية لها , لأنه لن يترتب عليها زيادة أو نقصان في كتاب الله , فسواء أكان ترتيب سور القرآن توقيفيا ( من عند الله ) أو اجتهاديا ( من الصحابة ) وسواء أكان عدد آياته كذا أم كذا فالقرآن هو القرآن محفوظ من أي تحريف مهما كان , بتعهد من الله .. وبدليل الآية :

( سورة الحجر 15 : 9 )
وكان من الطبيعي وهذه الحال أن ُيستبعد ترتيب القرآن من مجال الاهتمام .
______________________________________________
( 1 ) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي : ج 1 ص 130 .
( 2 ) منهل العرفان للزرقاني : ج1 ص 353 .
ومن غير المعقول أن يذهب احد إلى القول بإعجاز القرآن في ترتيبه أوفي رسمه في هذه المرحلة في ظل تضارب الآراء واختلافها وإغلاق باب الاجتهاد غير المعلن .
ولا يخفى أن استبعاد الترتيب من دائرة الاهتمام ليس سببه أن هذه المسالة لا أهمية لها , السبب الحقيقي هو عدم امتلاك أي من الآراء في مسألة ترتيب
القرآن من قوة الأدلة ما يجعل الأخذ به أمرا مأمونا , وما قد ينتج عن ذلك إذا ما تبين فيما بعد خلافه , ولعل السلامة في هذه الحال الإبقاء على الآراء المتضاربة كلها دون الجزم بواحد منها على وجه اليقين , وبذلك نتجنب الوقوع في مأزق التراجع عن رأي ما ثم الأخذ بسواه . ولا يخفى أن استمرار الأمور على هذا الحال يعني التوقف في هذه المسالة عند نقطة ثابتة لا يمكن تجاوزها, وما يترتب على ذلك من حرمان المسلمين من حقيقة ترتيب القرآن وبقائها غائبة زمنا جديدا.
( ولعل هذا ما حصل مع الذين رحبوا بدراسة رشاد خليفة المعروفة وتبين لهم بعد ذلك ما فيها من التحريف والأخطاء المقصودة , مما جعلهم يتخذون موقفا اشد حذرا من أي دراسة مماثلة , قد يصل إلى حد الرفض ) . (1)
وإذا كانت مثل هذه النهاية مقبولة لدى المسلمين على علاتها , فهي ليست كذلك بالنسبة إلى غيرهم , فقد وجد فيها الآخرون ( المستشرقون والمشككون وخصوم الإسلام ) منفذا يعبرون منه للنيل من القرآن والطعن فيه وإثارة الشبهات والافتراءات من حوله بدليل الاختلاف وتضارب الآراء وتعددها في
_______________________________________________
(1)حينما تقدمت بكتابي : أسرار ترتيب القرآن قراءة معاصرة الصادر عام 1994 لإجازته , حوّل الكتاب من قبل وزارة ا لأوقاف إلى احد المختصين من حملة شهادة الدكتوراة لإبداء الرأي , فنصح الدكتور بعدم نشر الكتاب وإجازته ذلك أنه قد يكون سببا في تقديس الناس للأعداد فيما بعد ...نتيجة هذا الفهم حرمان المسلمين من معرفة حقيقة الترتيب القرآني قرونا طويلة وبقائهم أسرى الاختلافات وتضارب الآراء..)

كثير من المسائل المتعلقة بعلوم القرآن , والتي تبدو متعارضة – في نظر الخصوم - مع القول بحفظ القرآن من أي زيادة أو نقصان أو تقديم أو تأخير , ومع القول : انعقد إجماع الأمة على أن ترتيب آيات القرآن كان بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى وانه لا مجال للرأي والاجتهاد فيه .
. . ولعل المدافعين عن القرآن قد وجدوا في التخلص من مسألة ترتيب القرآن وتهميشها مخرجا مما تثيره من إشكالات , وبذلك تجنبهم مواجهة الخصوم وتغلق الباب في وجوههم . ولعل هذا يفسر لنا لماذا لا نجد في المكتبة الإسلامية على آلافها الكثيرة من الكتب كتابا يتحدث عن إعجاز القرآن في ترتيبه على حين أننا نظفر بعشرات الكتب في أهون الأمور .
واستمرت هذه الحال إلى وقتنا الحالي .. ومازال هناك من يرفع عصا الاختلاف في وجه كل محاولة تسعى للخروج من أسر هذه الأغلال والانطلاق نحو فهم صحيح لترتيب القرآن .
ومنذ وقت قريب بدأت في الظهور دراسات وأبحاث جديدة تؤكد كلها أن ترتيب القرآن توقيفي ( من عند الله ) ورسمه كذلك , ومن الطبيعي أن يكون معجزا , وهذه النتيجة تتناقض تماما مع آراء من ذهب إلى القول بأن ترتيب سور القرآن كان باجتهاد من الصحابة , ومع آراء من ذهب إلى القول أن ترتيب بعض سور القرآن توقيفي وبعضها الآخر اجتهادي. وتتفق مع الرأي الذي ذهب أصحابه إلى القول أن ترتيب السور والآيات ما كان إلا بالوحي , فمن قدم سورة أو أخرها فقد أفسد نظم القرآن . ( الإتقان : 1/136) .
وإذا كان البعض مازال يتلقى هذه الدراسات بالحذر والشك , وربما بالعداء والرفض أحيانا لا لسبب اللهم لأنها جديدة أو تخالف رأيا راسخا لديه, فالحقيقة التي لا بد أن تظهر واضحة للناس وأن تمكث في الآفاق : أن ترتيب سور القرآن وآياته من أهم وجوه إعجاز القرآن الكريم , وجه لغته الأرقام والأعداد , اللغة العالمية المشتركة بين الناس جميعا على اختلاف أجناسهم ومعتقداتهم . وهو الوجه الذي ادخره القرآن لزمننا هذا , والذي سيجد فيه المسلمون ما يثبتهم ويزيدهم إيمانا بكتاب ربهم وما يردون به على كل ما أثير ويثار الآن حول القرآن من شبهات باطلة .
هل من العجيب أن يكون ترتيب كتاب الله معجزا ؟ إن العجيب أن لا يكون ..
إننا جميعا حريصون على كتاب الله , وكلنا يعرف ما يتعرض له من حملات التشويه المنظمة والافتراءات الباطلة , عبر وسائل الإعلام المختلفة وفي مقدمتها " مواقع الانترنت " , فإذا ما وجد أحدنا في القرآن ما يدحض كل تلك الشبهات , فهل نرفضه لأن القدماء لم يعرفوه أو اختلفوا فيه ؟ لقد أدى القدماء دورهم على أحسن وجه , جمعوا ودونوا وألفوا وحفظوا إلى الحد الذي جعلنا نعيش عالة على ما خلفوه لنا من تراث عظيم قرونا طويلة , ولكن , ومع اعترافنا بدورهم يجب أن لا نغفل ظروف العصر المختلفة بيننا وبينهم , والتي اتاحت للباحث اليوم من الامكانات والأدوات ما لم يكن متوفرا في عصرهم , وأبسط دليل على ذلك أن في وسع الباحث اليوم باستعمال آلة حاسبة بسيطة أن يجري من العمليات الحسابية في ساعة , ما لو فكر أحد القدماء أن يفعلها لاحتاج إلى عمره كله , وهذا ما يفسر السر في وصولنا في ترتيب القرآن إلى ما لم يصل إليه القدماء .

وهنا ملاحظة مهمة : إن اختلاف القدماء في أعداد آيات بعض سور القرآن وما ترتب على ذلك من وجود أكثر من قول في عدد آيات السورة ووصول القرآن إلينا بأعداد الآيات التي هو عليها , واكتشافنا الأدلة الرياضية على صحة هذه الأعداد هو مما يؤكد آن القرآن محفوظ بقدرة الله تعالى, والا لماذا وصلنا بهذه الأعداد دون سواها ؟ . ومثال ذلك : قيل في عدد آيات سورة البقرة : 285 وقيل 286 وقيل 287 آية . ما معنى أن يصلنا القرآن , فيه عدد آيات سورة البقرة 286 آية ( ليس 285 أو 287 ) ونكتشف الكثير من الأدلة التي تؤكد صحة هذا العدد دون سواه , إلا أن يكون القرآن محفوظا ؟

فإذا كنا صادقين في زعمنا الحرص على القرآن فهذا هو القرآن بين أيدينا جميعا , إن في وسع الجميع أن يتأكد من صحة الأبحاث التي تتناول الإعجاز العددي في القرآن بصورة عامة , فإذا وجدها صحيحة , فما حجته في رفضها
والتنكر لها ؟ ألا يعني ذلك أنه يتنكر لحقيقة ثابتة وموجودة في القرآن ؟